2021年同等學(xué)力統(tǒng)考《心理學(xué)》真題及參考答案
一、選擇：
1、大腦皮層的布洛卡區(qū)屬于( )
A.軀體感覺(jué)區(qū) B.軀體運(yùn)動(dòng)區(qū) C.言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)區(qū) D.言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)區(qū)
2.若將一個(gè)灰色圓環(huán)放在黃色背景上，則圓環(huán)呈現(xiàn)藍(lán)色，這一現(xiàn)象屬于( )
A.視覺(jué)對(duì)比 B.視覺(jué)適應(yīng) C.視覺(jué)后像 D.邊界突出
3.布魯納研究概念形成時(shí)所利用的方法是( )
A.真實(shí)概念 B.人工概念 C.聚焦策略 D.掃描策略
4.“16種人格因素調(diào)查(16PF)”的理論基礎(chǔ)是( )
A.奧爾波特的人格特質(zhì)理論 B.人格的多元類型理論
C. 卡特爾的人格特質(zhì)理論 D.人格的對(duì)立類型理論
5.在弗洛伊德看來(lái)，遵循現(xiàn)實(shí)原則的是( )
A.本我 B.自我 C.超我 D.自我理想
6.皮亞杰在研究中問(wèn)兒童“紅花多還是花多”,這是為了研究?jī)和? )
A.思維的自我中心性 B.客體永久性概念
C.對(duì)類包含的理解 D.對(duì)守恒概念的理解
7.用同一種測(cè)驗(yàn)對(duì)同一組受測(cè)者前后施測(cè)兩次所獲得的信度是( )
A.重測(cè)信度 B.復(fù)本信度 C.分半信度 D.同質(zhì)性信度
8.為了消除“實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)”和“霍桑效應(yīng)”,可采用( )
A. 單盲程序 B.雙盲程序 C.平衡程序 D.隨機(jī)程序
9.考察學(xué)生性別與智商的相關(guān)，應(yīng)該計(jì)算( )
A.積差相關(guān) B.斯皮爾曼等級(jí)相關(guān)
C.點(diǎn)二列相關(guān) D.肯德?tīng)柡椭C系數(shù)
10.下列檢驗(yàn)兩總體分布差異的方法中屬于非參數(shù)檢驗(yàn)的是( )
A.Z檢驗(yàn) B.中數(shù)檢驗(yàn) C.t檢驗(yàn) D.F檢驗(yàn)
11.一個(gè)3x4實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的自變量個(gè)數(shù)是( )
A.2 B.3 C.4 D.12
12.一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究有A、B兩種實(shí)驗(yàn)處理，如果采用被試內(nèi)設(shè)計(jì)，通常用平衡法來(lái)控制練習(xí)效應(yīng)或疲勞效應(yīng)，此時(shí)實(shí)驗(yàn)處理的順序應(yīng)該是( )
A."AB" B."ABBA" C."BA" D."AABB"
13.下列統(tǒng)計(jì)量中受極端數(shù)據(jù)影響較小的是( )
A平均數(shù) B.方差 C.標(biāo)準(zhǔn)差 D.中位數(shù)
14.測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)量的心理特性的鑒別能力稱為( )
A相關(guān)度 B測(cè)驗(yàn)效度 C.區(qū)分度 D.測(cè)驗(yàn)信度
15.能提供言語(yǔ)智商和操作智商的智力測(cè)驗(yàn)是( )
A.比納量表 B.斯坦福比納量表
C.瑞文測(cè)險(xiǎn) D.韋克斯勒智力量表
16.適合于計(jì)數(shù)數(shù)據(jù)差異顯著性檢驗(yàn)的方法是( )
A.Z檢驗(yàn) B.方差分析 C.t檢驗(yàn) D.卡方檢驗(yàn)
17.建立在官能心理學(xué)基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)遷移理論是( )
A形式訓(xùn)練說(shuō) B.共同要素說(shuō) C.概括原理說(shuō) D.關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)
18.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)( )
A. 親歷學(xué)習(xí) B.直接學(xué)習(xí) C.觀察學(xué)習(xí) D.自我學(xué)習(xí)
19.一直致力于群體動(dòng)力學(xué)研究的心理學(xué)家是( )
A.謝里夫 B.阿希 C.津里多 D.勒溫
20.人們通過(guò)自己的直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)于某一事物為固定的看法，稱作( )
A.刻板印象 B.暈輪效應(yīng) C.第一印象 D.熟悉效應(yīng)
二、名詞解釋：
1. 人格
2. 態(tài)度
3. 依戀
4. 正遷移
5. 構(gòu)想效度
6. 學(xué)習(xí)策略
7.親社會(huì)行為
8.標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布
三、簡(jiǎn)答：
1. 思維的特征
2. 注意的含義和特點(diǎn)
3. 實(shí)驗(yàn)法顯著特點(diǎn)
4. 建立常模團(tuán)體應(yīng)達(dá)到的要求
5.心理學(xué)研究課題選擇的策略
6.制作次數(shù)分布表的基本步驟
四、論述：
1. 結(jié)合實(shí)例論述馬斯洛的需要層次理論
2. 論述維果斯基有關(guān)教學(xué)與兒童智力發(fā)展關(guān)系
________________________________________________
參考答案
一、選擇：
1.(D)11.(A)
2.(A)12.(B)
3.(B)13.(D)
4.(C)14.(C)
5.(B)15.(D)
6.(C)16.(D)
7.(A)17.(A)
8. (B)18.(C)
9.(C)19.(D)
10.(B)20.(A)
二、名詞解釋：
1. 人格
答：人格是心理特征的整合統(tǒng)一體，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在一定的時(shí)空背景下影響著人的內(nèi)隱和外顯行為的心理特征。
2. 態(tài)度
答：是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)的傾向。態(tài)度包括三種成分，即認(rèn)知成分、情感成分和行動(dòng)成分。
3. 依戀
答： 依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者間最初的社會(huì)性聯(lián)結(jié)，由于嬰孩的依戀對(duì)象通常是母親，所以嬰孩的依戀又稱為母嬰依戀。
4. 正遷移
答：又稱積極遷移，指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的積極影響或促進(jìn)作用，如已有的知識(shí)，技能在學(xué)習(xí)新知識(shí)和解決新問(wèn)題過(guò)程中，能夠很好地得到利用，產(chǎn)生“觸類旁通”的學(xué)習(xí)效果。
5. 構(gòu)想效度
答：構(gòu)想效度是測(cè)驗(yàn)對(duì)某一理論概念或特質(zhì)測(cè)量的程度。
6. 學(xué)習(xí)策略
答：是個(gè)人的學(xué)習(xí)方法和個(gè)人對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制以提高認(rèn)知操作水平的技能，它是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機(jī)統(tǒng)一體，包括具體方法、技能。
7.親社會(huì)行為
答：泛指一切符合社會(huì)期許對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為。
8.標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布
答：均值u=0，方差o2=1的正態(tài)分布叫標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布。
三、簡(jiǎn)答：
1. 思維的特征
答：思維：是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，人腦對(duì)客觀事物概括的和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。
它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中。
具有以下特征：
(1)概括性：即在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括。
(2)間接性：指人們借助于一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。
(3)思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組：思維是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程。思維不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組、建構(gòu)的過(guò)程。
2. 注意的含義和特點(diǎn)
答：注意是指心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。注意有以下兩個(gè)特點(diǎn)：
(1)指向性：是指人在某一瞬間，他的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略了另一些對(duì)象。指向性不同，人們從外界接受的信息也不同。
(2)集中性：當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它會(huì)在這個(gè)對(duì)象上集中起來(lái)，即全神貫注起來(lái)，這就是注意的集中性。如果說(shuō)，注意的指向性是指心理活動(dòng)或意識(shí)朝向某個(gè)對(duì)象，那么，集中性就是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張度。心理活動(dòng)或意識(shí)的強(qiáng)度大，緊張度高，注意也就越集中。人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就縮小。這時(shí)候，他對(duì)自己周圍的一切就可能“視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞”了。從這個(gè)意義上說(shuō)，注意的指向性和集中性是密不可分的。
3. 實(shí)驗(yàn)法顯著特點(diǎn)
答：實(shí)驗(yàn)法是指在觀察和調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)研究的某些變量進(jìn)行操縱或控制，創(chuàng)設(shè)一定的情境，以探求心理現(xiàn)象的原因、發(fā)展規(guī)律的研究方法。對(duì)變量的控制和對(duì)因果關(guān)系的揭示是實(shí)驗(yàn)法的基本目標(biāo)。與其他研究方法相比，實(shí)驗(yàn)法的顯著特點(diǎn)是：
①要操縱或控制變量，人為地創(chuàng)設(shè)一定的情境;
②基本目的在于揭示變量之間的因果關(guān)系;
③有嚴(yán)格的研究設(shè)計(jì)，包括被試選擇、研究的測(cè)量和工具、實(shí)驗(yàn)程序、設(shè)計(jì)分析方法等，以保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)性。
4. 建立常模團(tuán)體應(yīng)達(dá)到的要求
答：參照常模解釋分?jǐn)?shù)，通常是將被試的分?jǐn)?shù)直接或間接的以在某個(gè)團(tuán)體中的相對(duì)等級(jí)或相對(duì)位置來(lái)表示。這個(gè)用來(lái)比較的參照?qǐng)F(tuán)體，就是常模團(tuán)體，它由具有某種共同特征的人所組成的一組群體，或是該群體的一個(gè)樣本。選擇和確定常模時(shí)，要注意常模的要求：
(1)群體必須明確：選定多少常模團(tuán)體，依賴于對(duì)測(cè)驗(yàn)將要施測(cè)的群體的認(rèn)識(shí)。
(2)常模團(tuán)體必須是所測(cè)群體的代表性樣本：隨機(jī)取樣、分層取樣，或者結(jié)合起來(lái)使用。
(3)樣本大小要適當(dāng)：取決于總體的數(shù)目、研究需要、群體性質(zhì)、試測(cè)結(jié)果。
(4)注意常模的時(shí)間性：常模需定期修訂，在選擇合適常模時(shí)，要注意選擇較新近的常模。
(5)注意一般常模與特殊常模的結(jié)合：測(cè)驗(yàn)手冊(cè)上所列的常模通常是為典型團(tuán)體建立的，
不一定適合使用者的具體情況，可以為特定目的測(cè)驗(yàn)建立特殊常模。測(cè)驗(yàn)使用者可將特
殊常模與一般常模結(jié)合起來(lái)，從而獲得最大量的信息。
5.心理學(xué)研究課題選擇的策略
答：(1)從社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活中選擇課題
心理學(xué)課題所要達(dá)到的重要目標(biāo)之一就是解決社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，因此，應(yīng)
審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)社會(huì)的需要，看清時(shí)代的潮流，選擇當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐中迫切需要解決的一些問(wèn)
題作為研究課題。
(2)從理論觀點(diǎn)中選擇課題
具體來(lái)說(shuō)有：為證實(shí)他人或自已的某一理論觀點(diǎn)而選擇相應(yīng)課題;根據(jù)不同理論觀點(diǎn)之
爭(zhēng)選擇課題。
(3)從研究文獻(xiàn)中選擇課題
通過(guò)查閱與評(píng)價(jià)研究文獻(xiàn)可選擇課題，其中應(yīng)特別注意和思考在已有研究文獻(xiàn)中忽略研
究的一些問(wèn)題，研究結(jié)果中相互矛盾的地方和方法學(xué)方面存在的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)有的某些研究進(jìn)
行必要的重復(fù)。
(4)在研究過(guò)程中選擇課題
隨著研究的進(jìn)行和深入，將會(huì)發(fā)現(xiàn)許多新的線索、已有研究存在的不足以及遇到各種意
外事件，進(jìn)而提出或構(gòu)思出需要研究的許多新課題。
(5)根據(jù)當(dāng)代科學(xué)在理論、方法、學(xué)科交叉等方面的新進(jìn)展選擇課題。
6.制作次數(shù)分布表的基本步驟
答：當(dāng)數(shù)據(jù)很大時(shí)，將所有的數(shù)據(jù)劃分成若分組區(qū)間，然后將數(shù)據(jù)按照數(shù)值大小規(guī)劃到相應(yīng)的組別內(nèi)，分別統(tǒng)計(jì)各個(gè)組別中包括的數(shù)據(jù)個(gè)數(shù)，再用列表的方式呈現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成分組次數(shù)分布表。
(1)求全距：找出最大數(shù)與最小數(shù)，求其差數(shù)，稱為全距。
(2)確定組數(shù)：組數(shù)(K)一般為10～20組，常取12～16組，或可用公式計(jì)算取近似整數(shù)。
(3)求組距：組距(i)是任意一組的起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的距離。組距i=全距/K，取近似整數(shù)值。
(4)確定分組的精確上、下限：分組區(qū)間的起點(diǎn)值與終點(diǎn)值，分別叫做組下限與組上限。
(5)登記次數(shù)：按精確上、下限之規(guī)定劃分、登記，將數(shù)據(jù)歸到相應(yīng)的組間內(nèi)。
(6)標(biāo)出組中值：一個(gè)組的組中值是該組內(nèi)數(shù)據(jù)的代表值，它等于該組精確上限與精確下限之和的一半，或等于該組精確下限加上半組距。
四、論述：
1. 結(jié)合實(shí)例論述馬斯洛的需要層次理論
答： 需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是被有機(jī)體感受到的一定的生活和發(fā)展條件的必要性。它表現(xiàn)為機(jī)體對(duì)內(nèi)部和外部生活條件的穩(wěn)定要求。當(dāng)這些要求引起機(jī)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，并被機(jī)體感受到時(shí)，就成為人們的動(dòng)機(jī)需要。
馬斯洛是人本主義心理學(xué)家，他把人的基本需要分為五個(gè)層次，其中最低層次是生理需要，往上依次是安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。
馬斯洛認(rèn)為，這些需要之間的關(guān)系是：需要的層次越低，它的力量越強(qiáng).潛力越大;在高級(jí)需要得到滿足之前，必須先滿足低級(jí)的需要;在人類的進(jìn)化以及個(gè)體的發(fā)展中，低級(jí)需要出現(xiàn)較早，而高級(jí)需要出現(xiàn)較晚;低級(jí)需要直接關(guān)系到個(gè)體的生存，當(dāng)這些需要得不到滿足時(shí)，個(gè)體將出現(xiàn)直接的生命危機(jī);高級(jí)需要不是維持個(gè)體生存所絕對(duì)必需的，但是高級(jí)需要與人的健康成長(zhǎng)緊密聯(lián)系，高級(jí)需要的滿足可以使人得到生理、心理的健康。
馬斯洛的需要層次理論是一種比較完整的需要理論，它系統(tǒng)探討了需要的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)生發(fā)展與需要在人類社會(huì)生活中的作用。馬斯洛提出了人和動(dòng)物共有的低級(jí)需要和入獨(dú)自具有的復(fù)雜需要，這就否定了弗洛伊德只有一類本能需要的理論。
然而，馬斯洛的理論存在著形而上學(xué)的色彩。他片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)，而忽視了人的社會(huì)性。作為有社會(huì)意識(shí)的人的行為，并非總是按馬斯洛的理論所估計(jì)的那樣按層次出現(xiàn)。大部分人往往在不同時(shí)期被不同的需要所激發(fā)，有時(shí)不顧某些低級(jí)的需要而直接出現(xiàn)高級(jí)的需要。
注：實(shí)例言之有理即可
2. 論述維果斯基有關(guān)教學(xué)與兒童智力發(fā)展關(guān)系
答：維果斯基是蘇聯(lián)的心理學(xué)家，他就教學(xué)與兒童智力的發(fā)展的關(guān)系，提出了以下三個(gè)非常重要的思想
第一，提出“最近發(fā)展區(qū)”的思想。維果斯基認(rèn)為，兒童智力發(fā)展有兩種水平：一種是現(xiàn)有水平;另一種是在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力，特別是在有能力的同伴或成人幫助下所能達(dá)到的一種新的發(fā)展水平。在這兩種水平間存在著差異地帶，這個(gè)差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”(17名)。 最理想的教學(xué)要求，是既要高于兒童原有的智力水平，又要是兒童經(jīng)過(guò)努力所能夠達(dá)到的。
第二，提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)必須走在兒童發(fā)展的前面，教學(xué)的目的是引導(dǎo)兒童發(fā)展，它決定兒童智力發(fā)展的內(nèi)容、表現(xiàn)、水平和速度。
第三，提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想。在如何最大限度地發(fā)揮教學(xué)作用的問(wèn)題上，維果斯基強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的最佳期限”的概念。他認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能都有一個(gè)最佳年齡的問(wèn)題，讓兒童在最佳年齡里學(xué)習(xí)可以促進(jìn)兒童的發(fā)展。
